LA INVESTIGACIÓN

Para llevar a cabo la investigación del proyecto me enfoqué en 3 aristas que me aportaron tanto en conceptos como en referentes visuales. Estos tres ámbitos fueron:

– Las obreras feministas chilenas de principios del siglo XX quienes usaron la prensa para difundir sus posturas. Este fenómeno se entiende como antecedente al trabajo realizado por las feministas chilenas de mediado de siglo quienes con su lucha consiguieron el derecho a voto.

– El trabajo actual de mujeres chilenas trabajando en tipografía. Enfocado básicamente en dos aspectos: observar su trabajo publicado en búsqueda de formas, y como no son muchas contactarme directamente con ellas para recibir sus impresiones sobre el oficio.

– El trabajo realizado por la Brigada de Propaganda Feminista. Un colectivo que usando afiches callejeros difunde sus ideas de feminismo y contra cultura. La idea es averiguar sobre su experiencia como colectivo, como asociación. Su experiencia trabajando en el espacio público, en la calle. Y también observar las formas de sus letras como referente.

Se observan estos 3 ámbitos como una gran búsqueda que, a pesar de estar enmarcadas en contextos históricos distintos, es básicamente la misma. La búsqueda de espacios, de comunidad. De participar. También de ellos se sacan formas que ayudarán a la construcción de los bocetos.

1. Primera prensa feminista chilena.

 Carmela, la chispa inicial

En 1887 Eloísa Díaz y Ernestina Pérez se titulan de médico. Primeras mujeres médicos en Chile y en Latinoamérica, luego de haberse publicado el decreto Amunátegui de 1877 que permitía el ingreso de las mujeres a las universidades. En 1892 Matilde Throup se titulaba de abogada. Estas valientes mujeres sentaron un precedente sobre ser mujer y abrirse paso en ambientes predominantemente masculinos y muchas mujeres gracias a ellas comenzaron a preguntarse por su rol en la sociedad chilena. Otras influencias tuvieron que ver con la urbanización, la incorporación de las mujeres al trabajo asalariado y el trabajo de pensadores como Mills y Marx.

Sin embargo, en un comienzo este cuestionamiento vivía sólo en los círculos más ilustrados y pudientes de la sociedad chilena. La mujer educada y de élite comenzó a agruparse, por ejemplo, en clubes de lectura y distintas asociaciones que respondían a sus intereses. De estos círculos surge una primera publicación “femenina” llamada “El eco de las mujeres en Santiago”. Meritoria porque es el primer periódico escrito por y para mujeres, pero cuyo contenido (el cual se enfocaba en defender a la iglesia católica) estaba lejos de ser feminista.

Es a partir del inicio del siglo XX que podemos hablar de una incipiente prensa feminista chilena, y su contexto fue el de la lucha proletaria por mejores condiciones. Ya existía un contexto de asociación entre sindicato y prensa pero acá se empiezan a mezclar conceptos de propaganda, activismo, clase y género. La primera publicación feminista obrera lleva por nombre “La Alborada” y su directora, una tipógrafa, Carmela Jeria. Acá nos detendremos un poco.

Carmela Jeria era de Valparaíso. Hija de un intelectual llamado Mauricio Jeria, participaba activamente en la escena obrera porteña. Trabajó en la litografía Gillet por 5 años como tipógrafa, pero fue despedida por su rebeldía social y política, la que se manifestaba con discursos públicos de 1º de mayo y particularmente con la publicación de “La Alborada”. Producida por la imprenta “El Deber”, la primera de esta autoproclamada “Defensora de las clases proletarias” vio la luz el 10 de septiembre de 1905. Y efectivamente durante todo ese primer año esta publicación denunció los malos tratos que sufrían los trabajadores en general, con Carmela como directora y columnista.

Sin embargo, la intención feminista no había sido declarada, hasta 1906 cuando cambia su definición a “Publicación feminista” y comienza a abrir un espacio tanto para que trabajadores y trabajadoras viertan sus ideas de una sociedad más justa tanto en el aspecto social como el de género. Es en este momento en el que la publicación toma un carácter, también, educativo, puesto que le habla tanto a la mujer, instándola a capacitarse para mejorar su vida, como a los hombres. Buscando ayuda, apoyo y respeto.

El año 1907 “La Alborada” deja misteriosamente de publicarse, aparentemente por distintas acciones violentas que Carmela habría sufrido en su contra, como la quema de su casa, lo que ilustra (ya sea de mala manera) el gran impacto que generó en su momento. Usando la prensa (por ende usando la palabra, la letra, la tipografía) como un arma, un arma con la que el proletariado se defendía. Convocando a las mujeres a agruparse en sociedades de socorros mutuos, en sociedades de obreras (como la Sociedad de obreras nº1 en Valparaíso el 20 de noviembre de 1887). Acusando el doble discurso del trabajador que exigía igualdad para él pero no la otorgaba en el hogar. Incorporando a la mujer a la lucha proletaria. Participando del partido Demócrata lado a lado con Luis Emilio Recabarren quién la describió diciendo que ella “se eleva como chispa eléctrica sobre las multitudes” (Luis Emilio Recabarren. Antofagasta demócrata.LA EXCURSIÓN DE PROPAGANDA II. “El Proletario” Tocopilla 21 de octubre, 1905)

Este proyecto toma a Carmela Jeria como esa chispa que fue y se ilumina bajo su brillo.

La Palanca

El periódico “La Palanca” surge el año 1908 para continuar la labor comenzada por Carmela Jeria. Su directora Esther Valdés de Díaz era obrera corpiñera y venía de la Asociación de costureras. Fue el primer periódico en declararse desde el principio una “publicación feminista de propaganda emancipadora” ya que las costureras eran un campo laboral muy importante y sus derechos eran constantemente vulnerados (en esta época es cuando se quemó vivas a cientos de obreras de la Cotton Textile Factory el 8 de marzo de 1908, fecha que se recuerda todos los años con el día en el que se conmemora la mujer). El diario tenía como objetivos “liberar a la mujer de los prejuicios que le han impedido seguir el ritmo evolutivo del hombre” (María Angélica Illanes O. “Nuestra historia violeta. Feminismo social y vidas de mujeres en el siglo XX: Una revolución permanente” LOM Ediciones. 2012. pág 24.), y pretendía hacerlo facilitando la organización de la mujer, sacándola de la cotidianidad del hogar en la que se mantenía aislada, fomentando el amor por el trabajo y el estudio, enseñando con el ejemplo. Se plantea la educación como misión primera, para luego cuestionar el poder masculino tanto en el hogar como en la sociedad.

Declaración de principios de “La Palanca”

La mujer nueva:

El actuar de las mujeres tras “La Alborada” y “La Palanca” (sumado al de muchas otras) generaría un espacio de participación que promueve liderazgos femeninos y permite que aparezcan figuras como Teresa Flores (mujer de tipógrafo) quien crea los centros femeninos anticlericales Belén de Sárraga (feminista española quien trajo ideas feministas desde Europa en 1913) y que se generen un vasto número de asociaciones políticas femeninas. A pesar de tratarse de grupos ilustrados y más de élite, éste asociativismo femenino pone en evidencia que el espíritu feminista se vivía en comunidades. Sólo entre 1919 y entre 1933 se fundan el Consejo Nacional de Mujeres, el Partido Cívico Femenino, la Unión Femenina de Chile en Valparaíso, la Asociación de Mujeres Universitarias, y el Comité Nacional pro Derechos de la Mujer.

Sin embargo la organización más importante que surge de esa época es el MEMCH con su publicación oficial “La Mujer Nueva”. Este “Movimiento pro Emancipación de la Mujer Chilena” se funda en 1935 y buscaba la liberación ideológica social, económica y jurídica de la mujer. En su periódico Elena Caffarena y Marta Vergara declaran que en el territorio económico buscaban igualdad de sueldos, en el territorio biológico buscaban parar los embarazos repetidos y obligatorios (acá estaba la base de la libertad) y en territorio jurídico buscaban igualdad de derechos e igualdad de los hijos. Temas que no suenan muy ajenos, incluso hoy.

En esta ocasión la lucha por el género también queda inscrita en una lucha política y social, puesto que el MEMCH se incorpora a la lucha del Frente Popular en 1936, encarnando la triple militancia: género/clase/ proyecto político-económico. Era una mujer/madre/militante la que encontraba en “La Mujer Nueva” una voz. Se construyeron consultorios y talleres. Se educó a la mujer campesina. Se crearon centros de educación de asistentes sociales. Se realizaron charlas. Se unieron fuerzas.

Sin embargo una vez conseguidas las aspiraciones políticas (el 1935 se aprueba el voto femenino para las elecciones municipales, el 49 para las parlamentarias y el 52 para las presidenciales, el actuar de Salvador Allende como ministro generó muchas protecciones a la mujer trabajadora, etc), al estar inscrito el feminismo en la lucha de clase, cuando esa clase avanzó, la lucha feminista se difuminó.

Lo que dejan como lección estos tres primeros movimientos feministas que reflejan su actuar en prensa independiente, es que como dicen en “Queremos Votar en las Próximas Elecciones”: “dichas organizaciones han generado identidades, lazos afectivos y de colaboración, un autoreconocimiento, rebeldía y contracultura” y que “no hay duda que el poder asociativo fue el detonante de estas latentes aspiraciones.” refiriéndose al poder que tuvo el agrupar a mujeres, sacarlas del hogar, educarlas, generar espacios y comunidad. (Edda Gaviola, Ximena Jiles, Lorella Lopresti, Claudia Rojas. “Queremos votar en las próximas elecciones, Historia del movimiento sufragista chileno 1913-1952” LOM Ediciones, 2007.)

2. Tipógrafas chilenas actuales.

La segunda arista de mi investigación consistió en hablar con tipógrafas chilenas quienes en la actualidad se encuentren diseñando, publicando y vendiendo tipografías. Ya que a pesar de que existe gran participación femenina en el estudio del diseño gráfico, es menor la proporción de mujeres ejerciendo el oficio y más aún enseñándolo. Y existe en general la sensación de que cuando se habla de grandes referentes del diseño, los primeros en nombrarse son hombres por sobre las mujeres. Esto sucede aún más en el ámbito de la tipografía. (Cabe destacar a modo de anécdota que al realizar este documento el autocorrector de Microsoft Word me cambia “tipógrafa” por “tipografo” todas las veces)

Para realizar esta parte construí un cuestionario que le envié a Coto Mendoza, Paula Nazal y Eli Hernández de latinotype. También a Sofía Mohr, diseñadora brasilera radicada en Chile, quien me interesa particularmente porque me puede aportar su visión extranjera de la escena en Chile. Y finalmente a Flora Argemi, quien habiendo emigrado a España, puede también tener una visión ya desde afuera.

Las preguntas son las siguientes:

1. ¿Cómo comenzaste a trabajar en tipografía?
2. ¿Es más difícil para una mujer hacer tipografía en chile, por qué?
3. ¿A qué crees que se debe la baja participación femenina en tipog cómo podría aumentar?
4. ¿En qué se refleja lo femenino en tu trabajo, formas, procesos?
5. ¿Qué otras tipógrafas o letristas te inspiran? ¿Cuál es tu tipografía favorita diseñada por una mujer?

Me quise enfocar sólo en el trabajo de tipógrafas en Chile puesto que el tema de feminismo y tipografía, más aún feminismo y diseño gráfico, al ser abordado en forma global, desvía mucho del ámbito local y específico y presenta todo tipo de problemáticas que sería imposible abordar en el largo de esta investigación.

Hasta ahora no he recibido las respuestas de la totalidad de las entrevistadas, sin embargo lo que he leído y lo que he conversado con varias mujeres que participan de la escena local de diseño de letras es que es clave la generación de comunidad. En este sentido también quiero destacar proyectos como Mansas Typas, un blog en español que destaca a mujeres tipógrafas y letristas, y la escena de talleres y cursos en torno a la caligrafía y al lettering que se está gestando y difundiendo a través de redes sociales y centros de oficios.